Пример статьи на Эв
Эвансвилл
Эвансвилл (Evansville), город в США, в шт. Индиана. 138 тыс. жит. (1975), с пригородами 290 тыс. жит. Порт на р. Огайо. Узел железных и шоссейных дорог. В промышленности 40 тыс. занятых (1975). Машиностроительная и металлообрабатывающая (производство частей для автомашин, двигателей, холодильников, электроприборов), пищевая, химическая, мебельная промышленность.
Эверс Иоганн Филипп Густав
Эверс Иоганн Филипп Густав [4.7.1781, Вестфалия, — 8(20).11.1830, Дерпт, ныне Тарту], русский историк, член-корреспондент (1809) и почётный член (1826) Петербургской АН. Родился в крестьянской семье. Окончил Гёттингенский университет (1803). С 1810 Э. возглавил кафедру географии, истории и статистики России в Дерптском университете. В 1816 на немецком языке опубликовал исследование "История руссов". С 1818 ректор Дерптского университета. В 1826 издал капитальную работу "Древнейшее русское право в историческом его раскрытии" (рус. пер. 1835). Развитие общества Э. представлял как процесс перехода от семьи к роду и далее от племени к абсолютистскому государству; эта концепция оказала известное влияние на государственную школу в русской историографии. Политические воззрения Э. носили реакционный характер.
Лит.: Рубинштейн Н. А., Русская историография, М., 1941; Очерки истории исторической науки в СССР, М., 1966; История исторической науки в СССР. Дооктябрьский период. Библиография, М., 1965.
М. П. Павлова-Сильванская.
Эволюционная школа
Эволюционная школа в этнографии, направление, сложившееся в период становления этнографической науки (2-я пол. 19 в.) под влиянием эволюционного учения. Главные представители Э. ш. — Дж. Леббок, Дж. Мак-Леннан, Э. Тайлор, Дж. Фрейзер в Великобритании, А. Бастиан, В. Вундт, Ю. Липперт в Германии, Л. Г. Морган в США, Д. Н. Анучин, М. М. Ковалевский, Харузины, Л. Я. Штернберг в России. Универсальным законом общественного развития они считали эволюцию культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Прогрессивная идея о культурном единстве человечества и использование фактов этнографии (а также мифологических, археологических и других исторических источников) для реконструкции первобытной истории сочетались у эволюционистов с неверным убеждением о полном тождестве исторических путей разных народов. Эволюционисты рассматривали историю как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры. Большинство из них исходило не из материалистического понимания общих законов человеческой истории, но из идеалистического тезиса о "психическом единстве" человечества и его "элементарных идей" (Бастиан) и т.п., лежащих в основе всякой культуры. К материалистическому объяснению истории приблизился Морган, рассматривавший обществ. прогресс в связи с развитием средств существования; его труды (наряду с работами др. эволюционистов) были использованы классиками марксизма при создании подлинной научной концепции первобытной истории. С конца 19 в. в буржуазной этнографии начался пересмотр важнейших положений Э. ш. (К. Старке, Э. Вестермарк). См. Культурно-историческая школа, Функциональная школа. С сер. 20 в. в этнографии США наметилась тенденция к использованию осн. тезисов Э. ш. и согласованию их с новейшими данными науки (Л. Уайт, "неоэволюционизм" Дж. Стьюарда и др.).
Лит.: Косвен М. О., Матриархат. История проблемы, М.— Л., 1948; Токарев С. А., История русской этнографии, М., 1966; Итс Р. Ф., Введение в этнографию, Л., 1974.
В. М. Вахта.